Sebahat Tuncel a dema li ber Edliyeya Amedê girtina parlamenterên HDP’ê protesto dikir hatibû binçavkirin, di 6’ê Mijdara 2016’an de hatibû girtin. Sebahat a ji Doza Kobanî ya ku 83’emîn danişîna wê di 16’ê gulanê de li 22’yemîn Dadgeha Cezayê Giran a Enqereyê li Kampusa Girtîgeha Sîncanê hat dîtin, hat berdan, piştî ku hat berdan dest bi têrkirina hesreta xwe ya 7 salan kir. Sebahat a ku bi jinan û gel re bi taybet hat cem hev, bi rojnameyên ku 7 sal in hesreta wê dikir jî hevdîtin kir. Sebahat dema ku rojnameyek di destê hevalekî me yê belavkarê Rojnameya Yenî Yaşam de ku ji bo hevpeyivînekê hatibû qehwexaneya ku em li hev civiyan dît, bi heyecan pirsî: “Gelo ev rojnameyên me ne? Dema ku bersiva “erê” wergirt, yekser rojname girt û dest bi lêkirina rûpelan kir. “Ev 7 sal in ku me rojnameyên xwe nedîtiye û ji dema ku ez derketim jî min bi hesret xwest ez bixwînim.”
Sebahat Tuncel pirsên nûçegihanên JINNEWS’ê Bêrîtan Canozer û Şehrîban Aslan bersivand.
*Em dixwazin ji vir dest pê bikin, heyama ku hûn hatin binçavkirin û girtin, jixwe heyama kaos û qeyrana li Kurdistanê bû, belkî hûn her kêlî ji vê yekê re amade bin, lê dema ku we ji bo siyasetmedarên din li berxwe dida hûn hatin girtin. Tu dikarî behsa wê rojê bikî?
Helbet ev demeke dirêj e ku careke din tê bîra min, 7 sal û nîv berê vegere, ji wê demê heta niha çi di warê siyasî de hatiye guhertin? Dibe ku ew roj wek destpêkek were hesibandin. Di 4’ê Mijdara 2016’an de di operasyonekê de hevserok û hevalên me yên parlamenter hatin binçavkirin û girtin. 20 roj beriya wê jî Hevşaredarên me yên Şaredariya Bajarê Mezin a Amedê hatin binçavkirin û girtin. Weke ku min got, ev destpêka pêvajoyekê bû. Eleqe û desteka gel a ji bo demokrasî û aştiyê ku piştî hilbijartinên 7’ê Hezîranê derket holê, weke ku hikûmetê ditirsand. Di dema ku pêvajoya çareseriyê dewam dikir, derket holê ku hikûmeta AKP’ê planên tasfiyekirina siyaseta kurd dike. Ji wê demê ve AKP’ê muzakereyên bi Birêz Abdullah Ocalan re bi dawî kir û mase hilweşand. Dema ku em bi peymana Dolmabahçeyê derbasî qonaxeke nû bûn, wî tablo hilweşand. Piştre jî di 4’ê Mijdarê de li dijî HDP’ê operasyoneke siyasî pêk anî û rejîma qeyûm ket meriyetê. Ev hemû bi hev re û di çarçoveya konseptekê de ketin dewrê. Ji wê rojê heta îro berdewam dike.
Dema ku di sala 2016’an de yekem qeyûm hatin tayînkirin, ji wê demê û vir ve piştî her hilbijartinê em bi rewşa qeyûman re rû bi rû man. Niha jî rewşeke wiha heye; Dema em ketin girtîgehê qeyûm tayîn kirin, lê niha em li derve ne, polîtîkayên qeyûman dewam dikin. Bi nûkirina polîtîkaya înkar, îmha û asîmîlasyonê ya AKP’ê, bi îtifaqa ku bi MHP û Ergenekonê re çêkiriye, weke plana tasfiyekirina siyaseta kurd a li dijî kurdan, ji berê heta niha nûjen dike. Ya girîng ew e ku gel vê yekê bi rastî dibîne. Ev ne tenê desteserkirina şaredariyê an jî pirsgirêkek hiqûqî ye. Em bi rastî di vê pêvajoyê de ne ku maf û azadiyên siyasî yên kurdan desteser dikin û qanûnê ji bo vê yekê bi zanebûn dikin amûrek. Bi gotineke din, dema em têkevin û dema ku em derdikevin rejîmek wesayetê heye. Helbet hûn şaş fêm nekin, di vê pêvajoyê de têkoşîn, ked û bedelên mezin hatin dayîn. Lê siyaseta dewletê neguheriye.
* Ya rastî hûn pêşî ji ber hincetên din û dosyayek cuda hatin girtin û piştre pêvajoya dosyaya Kobanê dest pê kir û ji bilî dosyaya we ya Meletiyê hemû siyasetmedar tevlî bûn. Hûn li hêviya dosyayek wiha bûn?
Bernameyeke tasfiyekirina siyaseta kurd bû. Ji ber ku hevserokên me hatin binçavkirin û girtin, ez ji bo piştgiriyê bidim hevserokên me û ji ber ku min hevgirtin nîşan da ez hatim binçavkirin û girtin. Bi rastî jî dema di binçavan de, polîsek li dora xwe zivirî û got, “Dosyaya we tam amade nebû.” Lê bi lez û bez dosya amade kirin. Dosyaya me bi dosyaya KCK’ê ya ku ez tê de berê dihatim darizandin, kirin yek û bi hevşaredar Gultan re kirin yek. Piştre ji ber hinceta ewlehiyê em li Meletiyê hatin darizandin. Piştre ev pêvajo bi dawî bû û biryar hat girtin. Dosyaya Kobanê di sala 2020’î de hat vekirin. Dema ev dosya hat vekirin em di girtîgehê de bûn. Hevserok Fîgen û Hevseroka Selahaddîn neçar man ku bi SEGBÎS’ê ve girêdayî bin. Wê demê me fêm kir ku rewşek me heye. Ji ber ku ji ber bûyerên 6-8ê cotmehê dihatin darizandin, dozên ku dihatin îddîakirin dubare bûn. Zemîna vê pêvajoya ku bi hevserokatiyê dest pê kir hat avêtin û piştre me di dosyayê de cih girtin.
Ez, Aysel Tugluk, Gultan Kişanak, Gulser Yildirim wek hevalên wê demê li Kocaeliyê bûn. Îdîaya siyasî heye ku ji ber twîteke wiha bûyerên wiha derketine û ew qas bûyerên tundiyê ku bûne sedema mirina mirovan. Wan jî dizanibû ku ne rast e, lê diviyabû bingehek siyasî bihata avakirin. Her wiha, sedemên girtinê yên bi demê re gelek bêwate bûn. Ev jixwe di pêvajoya dadgehê de derketibû holê. Mînak serokê dadgehê yê yekemîn derket holê ku çete ye. Ev biryareke siyasî ye. Ev hemû pêvajoyeke dozê ye ku bi tinekirina daxwaza aştiyê ya civakî derdikeve holê. Bi demê re derket holê ku dosyayek veşartî ya Midûriyeta Polîsan a Enqereyê heye û di vê dosyayê de navê nêzî 90 kesan heye û hemû jî hatine binçavkirin an jî doz hatiye vekirin. Rêjeyên ku dê girtina partiyê peyda bike dadikeve. Ya rastî polîs ji siyasetê re dibêjin ‘vê bikin’. Ji ber ku ev belge jî di dosyayê de ye, me gelek caran li dadgehê got. Yek ji belgeyên ku komployê herî zelal nîşan dide û li gorî wê hatiye kirin jî ev bû. Vê rastiyê bi zelalî nîşan da ku Tirkiye ne dewletek hiqûqê ye.
* Beriya girtina we û piştî girtina we polîtîkayeke Tirkiyeyê heye. Di vê pêvajoyê de siyasetmedarên ku parêzbendiya wan hat rakirin û girtin hebûn. Ji aliyê civakî ve li Kurdistan û Tirkiyeyê guhertin an jî guhertin çêbûne. Tu li derve yî û tu demekê derketî derve. Di vê mijarê de dîtinên we çi ne?
Bi rastî, gelek tişt hatine guhertin. Awayê jiyana mirovan… Her kes dema diaxive dibêje. Ev pêvajoyeke ku bi pandemiyê dest pê kiriye, bi polîtîkaya tirsê ya ku desthilatdariya faşîst a AKP-MHP’ê Ergenekonê dimeşîne di nava civakê de rewşek hatiye afirandin, lê ez tiştekî wiha dibînim; Mirov ji rewşa heyî nerehet in. Daxwaza guhertinê dike. Daxwaza guhertinê ya ku di hilbijartinên 14’ê Gulanê de dest pê kir, di hilbijartinên 31’ê Adarê de gelekî zelaltir bû. Dema ku hûn li kolanan dimeşin hûn dikarin vê daxwaza guhertinê di her kesî de bibînin û ev yek ji daxwazên herî girîng e ku ez dibînim, lê di nav mirovan de rewşek bêhêvî heye. Ez ji vê yekê şaş nabim. Ji ber ku me di girtîgehê de jî dît. AKP’ê xwest hêviya serkeftinê ji mirovan qut bike. Xuya ye bi zext, zor û polîtîkayên şîdetê yên ku ji sala 2015’an ve dimeşîne, tirs xistiye nava civakê û bi ser ketiye û dixwaze hêviya gel bişkîne. Niha divê em vê hêviyê vejînin. Hêviya rastîn daxwaza guhertinê ye, mirov ji ya heyî nerehet in.
Mijareke din… Helbet ez hê jî çavdêriyê dikim. Ez naxwazim gotinên mezin bikim. Ez bi hin rexneyan re rû bi rû dimînim, wek ku sazî û dezgehên me yên rêxistinî û siyaseta me bi têra xwe nikarin bersivê bidin daxwazên gel yên guhertinê. Ev jî dibe sedema qelsbûna dewletê, hem ji aliyê hejmarî û hem jî ji aliyê kalîteyê ve, weke operasyonên berdewam, binçavkirin û girtinan. Niha dema wê ye ku em vê yekê ji nû ve kom bikin û çîrokek serketî ya nû binivîsin… Dibe ku tiştên neguherî ne, lê gelek tiştên hatine guhertin hene. Divê em jî li gorî vê rewşa diguhere siyasetê bikin. Wek min got, ev ji bo min pêvajoyeke çavdêrî û guhdarîkirinê ye, lê di tiştê ku ez lê guhdarî dikim de, her dem hêvî heye ku ”em dikarin biguherin”. Ez vê bi nirx dibînim. Ji ber ku ew ê ji rewşa heyî aciz nebe. Nerehetbûn hêza daxwaza guherînê îfade dike.
*Weke ku te di bersiva pirsa xwe ya ewil de jî got, dema ku tu hatiyî girtin, walî hebûn, tu derketî û dîsa rastî qeymeqamekî hat. Bi rastî jî mijara herî germ a van demên dawî, qeyûm tayînî Colemêrgê bû. Ji aliyê Serokkomarê AKP’ê Tayyîp Erdogan ve jî gotina “pêvajoya nermkirinê” hat kirin, lê yekser piştî vê pêvajoya nermkirinê, dîsa êrîş û operasyonên li dijî şaredariyên kurdan hatin rojevê. Hûn vê yekê çawa dinirxînin?
Em li vir hevpeyvînê dikin, lê balafirên şer ji vir derbas dibin (Di dema hevpeyvînê de balafirên şer derbas dibin). Ya rastî ez wisa difikirim ku nêzîkatiya AKP’ê ya li pirsgirêka kurd li Amedê veguheriye rûtînekê. Mixabin ev deng ji mirovan re nas in. Ev parçeyek ji polîtîkaya şer ê hikûmetê yê li dijî kurdan e, polîtîkaya wê ya çaresernekirinê ye. Polîtîkaya AKP’ê ya beriya hilbijartinê û piştî hilbijartinê weke hev e, ti guhertin nîne. Min meseleya nermkirinê li cihekî din xwend, lê di konsepta ku him li hundir him jî li derve li hemberî kurdan pêk tîne de tu guhertin tune ye. Ji ber ku li gorî min AKP dixwaze di sedsala 2’yemîn a komarê de komara xwe ava bike, bêyî kurdan jî ava bike û li gorî wê jî Destûra Bingehîn çêbike. Tişta bingehîn a nîqaşên makeqanûnê û nîqaşên asayîbûnê yên AKP’ê, avakirina rejîma faşîst a ku ava kiriye bê pirsgirêk e. Niha li Tirkiyeyê rêveberiyeke neqanûnî heye. Rejîmeke yek zilamî ava kirin, lê destûra wê tune. Li gorî Destûra Bingehîn a faşîst a 12’ê Îlonê ev qanûn gelek guherî, lê li hev nayê. Di rastiyê de ger bê hiqûqî hebe, ev hikûmet bi xwe jî bi awayekî neqanûnî tê birêvebirin.
CHP ji vê pêvajoyê re dibêje normalîzekirin, AKP jî wek nermbûnê bi nav dike, lê ez difikirim ku AKP rastiyê îfade dike. Ji ber ku li şûna normalîzekirina li gorî pîvanên demokrasiya navneteweyî, armanca wan ew e ku daxwazên civakî yên kesên tund, rexnegirên AKP’ê û ji ber polîtîkayên AKP’ê bêzar bûne ji holê rakin û nehêlin ku bên nîqaşkirin. Hikûmetê bi vî rengî bikar anî. Ji ber ku civak ji vê rewşê bêzar bûye. Demokrasî, edalet, azadî û aştiyê dixwaze, AKP bi vê dizane lê naxwaze bike. Bi zanebûn an jî nezanî CHP bû xwînera jiyana AKP’ê. Rewşa AKP’ê û rewşa wê ya bi MHP’ê re ji rojeva nîqaşê derketiye. Di axaftinên CHP’ê de jî wiha hat gotin: Girtiyên nexweş, Doza Geziyê hatin nîqaşkirin… Tu partiyeke siyasî yî, namzetê desthilatdariyê yî û weke daxwazekê vê bi partiyê re diaxivî. Ev nêzîkatiyeke bi pirsgirêk e. Dema ku hûn werin ser desthilatdariyê hûn ê van biguherînin, armanca we ew e ku hûn bigihîjin nîzamek demokratîk, lê daxwaza vê ji hikûmetê rewşek bi dîtina Erdogan wek navendeke desthilatdariyê ve girêdayî ye. Tayyîp Erdogan jî ev yek nîşan da. Nayê qebûlkirin ku mijara maf û azadiyên ku desteser kirine veguherînin mijara bazariyê. Tiştê ku jê re dibêjin normalîzekirin ev e ku vana ji civakê re wek asayî pêşkêş bikin.
“Ya normal ya Tirkiyeyê bûye faşîzm. Ev tiştekî normal a AKP’ê ye û dixwazin her kesî mehkûmî faşîzmê bikin. Dibe ku divê em li hemberî vê yekê helwestek xurttir nîşan bidin. Bi taybetî jin. Polîtîkayên AKP’ê yên zayendperest, neteweperest, olî û mîlîtarîst herî zêde bandor li jiyana jinan kir.”
Weke ku te got para kurdan di vê asayîbûnê de jî heman konsept e. Ji aliyê stratejîk ve nêzîkatiya li hemberî kurdan neguheriye. Plana hilweşînê hîn jî di meriyetê de ye. Heya ku rejîma qeyûm, rejîma îşkenceya Îmraliyê di meriyetê de be û êrîşên li ser qada siyaseta demokratîk bidomin, em nikarin li Tirkiyeyê behsa rewşeke normal bikin. Ya normal ya Tirkiyeyê bûye faşîzm. Ev tiştekî normal a AKP’ê ye û dixwazin her kesî mehkûmî faşîzmê bikin. Dibe ku divê em li hemberî vê yekê helwestek xurttir nîşan bidin. Bi taybetî jin. Polîtîkayên AKP’ê yên zayendperest, neteweperest, olî û mîlîtarîst herî zêde bandor li jiyana jinan kir. Dema ez ketim girtîgehê evqas qetlîam li ser jinan çênebû. Niha her roj jin tên qetilkirin, şîdet civakî bûye, şîdeta zayendî, îstîsmar, tacîz û tecawiz li ser jin û zarokan pir zêde ne, gendeliya civakî jî heye. Ev hemû jî di encama van polîtîkayên AKP’ê de ne. Wezîrê Karên Hundir her roj qaşo li dijî çeteyên narkotîkê operasyonan dike, ev û ew… Ev wekî tiştekî baş tê dîtin. Îcar kê ev welat wisa kiriye? Ev tiryak, çeteyên fuhûşê û pereyên reş çawa gihîştin wê astê ku ew qas azad li Tirkiyeyê bigerin? Divê ev hemû bên pirsîn. Tişta ku jê re normal tê gotin, bûye neqanûnî. Di vî warî de têgeha “normal”ê jî nakok e. Ma em ê ji vê asayîkirina ku di hawîrdoreke ku maf û azadiyên kurdan tên paşguhkirin û qirkirina çandî tê ferzkirin re bêjin erê? Helbet na.
* Te di bersiva xwe de rast behsa jinan kir. Pirsa min a dawî dê bi vê ve girêdayî be. Dema hûn li hundir bûn Peymana Stenbolê bi dawî bû. Li ser jinan qetlîam hatin kirin, hewl hat dayîn qanûna malbatê bê derxistin û hê jî li ser wan xebat tên meşandin. Em bi zîhniyeteke ku hewl dide jinan di nava malan de bihêle û zayendperestî û netewperestiyê bi rêya jinan ber bi astekê ve dikişîne re rû bi rû ne. Tevî van jî têkoşîna jinê heye, têkoşîna jina kurd ku her roj zêde dibe û li cîhanê belav dibe. Hûn têkoşîna yekbûyî ya jinan çawa dinirxînin?
Aşkere ye ku têkoşîna me ya azadiya jinê, desthilatdariya faşîst bêzar dike. Di rastiyê de ev hemû êrîş jî li dijî xeta me ya azadiya jinê ne. Ger hûn bala xwe bidinê yek ji sedemên tayînkirina qeyûman pergala me ya hevserokatiyê ye. Jin di her qadê de wekhev in û xeteke siyasî ya ku wê wekheviyê pêk bîne, desthilatdariyê nerihet dike. Pêşî êrîşî pergala me ya hevserokatiyê kirin, piştre jî sedema bingehîn a êrîşa li ser Peymana Stenbolê ev bû. Peymana Stenbolê di heman demê de wekheviya jin û mêr garantî dike û mijara misogerkirina vê wekheviyê di hemû qadên jiyanê de, rêgirtina li rûbirûbûna tundiyê û wekheviya jin û mêran di jiyanê de qebûl nake. Ji ber ku qanûn piştî ku Peymana Stenbolê hat îmzekirin, êrîşî qanûna jimare 6284 dike. Li gor hikûmet betalkirina Peymana Stenbolê jî têrê nake; Di rastiyê de jin yek ji hedefên destpêkê yên rejîmên otorîter e. Tecrîd ne pirsgirêkek tenê ji aliyê siyasî ve bi Îmraliyê ve bisînorkirî ye. Ji bo hemû qadên jiyanê. Jin jî di malên xwe de girtî ne, tên îzolekirin, ji jiyana xebatê tên dûrxistin. Hesibandina jinê weke parçeyekî malbatê (balafirên şer dîsa di ser re derbas dibin) û bi tenê ferzkirina vê, bi polîtîkayên olî, zayendperest û neteweperest re, ji bo jinan rewşeke nebaş derdixe holê.
Li hemberî vê yekê rêxistinên jinan rastî berxwedan û têkoşînê tên. Ji ber vê jî dibe hedef. Bi taybetî jî tevgera jinên kurd. Yek ji mijarên darizandina Doza Komploya Kobanê xebatên me yên DOKH (Tevgera Jinên Azad a Demokratîk) û KJA (Kongreya Jinên Azad) bû. Dewlet jî xeta me ya azadiya jinê qebûl nake. Ji ber ku ev xet di guherîn û veguherîna civakî de pir girîng e. Mînak siyaset guhert, perspektîfa civakî guhert, tevlîbûna jinê ya jiyanê guhert. Ev polîtîka li hemû cîhanê hatiye qebûlkirin, ji ber ku AKP ji vê ditirse û di nêzîkatiya xwe ya îdeolojîk û siyasî de weke xetereyê dibîne, êrîşî xeta me ya azadiya jinê dike. Helbet li hemberî vê divê em tiştên xurt bikin.
Çend roj berê me li Amedê bi jinên femînîst û li Stenbolê bi jinên sosyalîst re hevdîtin kir. Me li wir jî anî ziman, erê, hevgirtina jinan pir bi nirx e, lê êdî dem hatiye ku li dijî faşîzmê û polîtîkayên zayendperest, mîlîtarîst, şer ji hevgirtinê derbas bibin û têkoşîna pêwîst bidin meşandin. Weke jin divê em di vî warî de derbasî qonaxeke nû bibin. Belê, pêvajoyeke dijwar bû, pêvajoyeke mîna pirsgirêka kurd bi rêya jinan hat jiyîn. Jin di pêvajoyeke dijwar re derbas bûn û didomin. Ji ber ku ji bernameya ÇEDES’ê bigire heta aktîvkirina Midûriyeta Karên Diyanetê di her aliyê jiyanê de jiyana jinan bê tehemûltir dike û divê jin li dijî vê têbikoşin. Dema em derbasî sedsala duyemîn dibin, avakirina komara demokratîk ji bo jinan di xaleke bingehîn de ye. Komara nû wê bi perspektîfa azadîxwaziya jinê were avakirin, an jî bi perspektîfeke ku jin, kurd û Elewî ji nedîtî ve were, ji bo van hemûyan jî divê jin bi awayekî aktîftir, bi bandor û birêxistinkirî têbikoşin? Em weke jinên kurd bi salan e têdikoşin û em ê jî li ber xwe bidin. Sedema jiyana me ev e. Hikûmet ji ber ku li hemberî hêza me ya azadiya jinê qels dibe êrîş dike.
Em bi îdiaya jiyana nû ya demokratîk, ekolojîk, azadiya jinê derketin rê. Ji bo ku ev paradîgma bê jiyîn pêwîstî bi têkoşîneke xurt heye ku destkeftiyên jinan tawîz nedin. Belkî jî jin be ku bêhêvîtiyê di civakê de bişkîne. Min enerjî û sînerjî di jinan de baştir dît. Hem siyaseta femînîst hem jî siyaseta sosyalîst divê xwe ji nû ve nûjen bike. Bi rastî vana tên nîqaşkirin, me li girtîgehê jî bi giranî nîqaş dikir. Divê çawa be, ji têkoşîna çînan bigire heta têkoşîna azadiya jinê, ji têkoşîna ekolojiyê bigire heta têkoşîna mafê heywanan, heta têkoşîna sosyalîst, heta têkoşîna azadiyê ya kurdan. Em vê di pratîkê de li derve dibînin. Li hundir, me li ser nûçeyên ku me pir hindik distînin nîqaş dikirin. Weke ku hûn jî dizanin, çapemeniya azad an jî çapemeniya muxalîf gelek caran nakeve girtîgehan. Hûn hewl didin ku wê bi qasî agahdariya ku em dikarin ji medyaya sereke bistînin binirxînin û analîz bikin. Hûn jiyanê li derve zelaltir dibînin.
Berxwedan û helwesta li dijî qeyûman jî ruhê nû îfade dike. Mirov dibêje “Êdî bes e”. Aştî û azadî ne tiştekî ku dewlet bide me ye, em ê bi têkoşîn û berxwedanê bi ser bikevin. Her ku hûn pergal û siyaseta xwe civakî bikin û bertek di civakê de çiqasî bihêztir bibe, ev yek dê hikûmetê neçar bike ku gavan bavêje. Ya ku divê em bikin ew e ku paradîgmaya xwe ya azadiya jinê bi civakê re bînin cem hev û li dora wê bi rêxistin bikin. AKP tam êrîşî vê dike, hevgirtinê asteng dike. Naxwaze kurd û Tirk werin cem hev, Elewî û Sunî werin cem hev. Ji hev vediqetîne û îzole dike. Ji bo vê jî divê em bên cem hev. Em dikarin bi nîqaşê rêyeke nû bibînin.
* Min pirsên xwe qedand, lê ger tiştek hebe ku hûn dixwazin di dawiyê de lê zêde bikin…
Li pêşiya me cejnek heye. Ji bo ku hevalên me li wir bi tenê nemînin, divê em çalakiya hevalên xwe yên li girtîgehan hembêz bikin û hevgirtinê mezin bikin. Ji van hemû pirsgirêk û qeyranên ku em li vî welatî dijîn, bi rastî rêyek heye, ew jî avakirina demokrasiyê ye. Ji bo avakirina demokrasiyê pêwîstî bi avakirina aştiyê heye. Ji bo aştiyê jî çareseriya demokratîk a pirsgirêka kurd girîng e. Ji bo vê jî piştgirîkirina çalakî û çalakiyên ji bo şikandina tecrîda li girtîgehan destpêkiriye û vekirina rêya azadiyê girîng e. Cejn her tim peyama lihevhatinê dide, lê ev aştî çawa ye? Ji bo aştiyeke bi rûmet xurtkirin û ragihandina hevgirtinê girîng e. Mijareke din jî ev e ku rejîma wefadariyê ne tenê pirsgirêka kurdan e, pêwîst e hêzên demokrasiyê û Rojava jî di vê mijarê de dengekî xurtir bidin. Em jixwe vê yekê dijîn û em îtîraz dikin. Lê divê neyê ji bîr kirin ku ger li derekê pirsgirêka azadiyê hebe, yek ji me ne azad be, yek ji me azad nabe. Bêhiqûqiya li vir tê jiyîn, dibe ku sibe li Rojava bibe desthilatdar.
Em jiyanek azad, aram dixwazin. Ev ne bi xwestinê, bi hewldan û têkoşînê pêk tê. Bê guman em ê hewl bidin ku berpirsyariya xwe bi cih bînin, lê pêwîstî bi hevgirtinê heye. Pêwîstî bi berpirsyarî heye. Bi vê minasebetê em bang li her kesê ku alîgirê demokrasî û azadiyê ye li Tirkiyeyê bi rêya we, berpirsyariya xwe bi cih bînin û ji vê fermana faşîst re bêjin “Êdî bes e”. Serdema tê dibe destpêkek ji bo vê.
